«اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» — الطريق إلى الفلاح الحقيقي
نحن المسلمون نقرأ سورة الفاتحة في كل ركعة من صلاتنا، وفي الصلوات المفروضة سبع عشرة ركعة في اليوم؛ سبع عشرة مرة نقف فيها بين يدي الله، نحمده ونثني عليه، ونعلن عبوديتنا له واستعانتنا به، ثم نسأله أعظم سؤال يمكن أن يسأله عبدٌ ربَّه:
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾.
نقولها كثيراً حتى كأنها تجري على اللسان من غير أن تستوقف القلب. ولكن لو وقفنا عندها لحظةً، وسألنا أنفسنا: ما هذا الصراط الذي نسأل الله أن يهدينا إليه؟ وكيف نعرف أننا نسير فيه؟ وأين تنتهي بنا خطواته؟
لوجدنا أن القرآن نفسه يفتح لنا الباب إلى الجواب.
فما إن نغادر سورة الفاتحة حتى نجد في مطلع السورة التالية:
﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾.
كأننا سألنا في الفاتحة: اهدنا الصراط المستقيم، فجاءنا الجواب في مطلع البقرة: هذا هو الكتاب، فيه الهدى، ولكن لمن؟ للمتقين.
ثم لا يتركنا القرآن نتساءل طويلاً عن المتقين، بل يرسم لنا ملامحهم:
﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾.
إنهم الذين آمنوا بالغيب؛ بالغيب الذي لا تراه الأبصار، ولكن تراه بصائر المؤمنين: آمنوا بالله رب العزة، وآمنوا بما أخبر به من الغيب، وما حجبه عن أعيننا من خلقه وأقداره وحقائق عالمه. ثم لم يبق الإيمان عندهم فكرةً في القلب، بل تحوّل إلى عمل، وكان في مقدمة ذلك العمل:
﴿وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ﴾.
تأمل التعبير القرآني: لم يقل يصلّون فحسب، وإنما قال: يقيمون الصلاة.
فالصلاة ليست حركةً تؤدّى، ولا كلماتٍ تُقال، ولا واجباً نريد إسقاطه عن أعناقنا ثم نمضي؛ إنها إقامة، ومداومة، وعناية، وخشوع، ووفاء بعهد العبد مع ربه.
ثم ماذا تكون عاقبة هؤلاء الذين آمنوا بالغيب وأقاموا الصلاة وسلكوا طريق التقوى؟
يأتي الحكم القرآني واضحاً جلياً:
﴿أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.
هنا تبرز كلمة تستحق أن نقف عندها طويلاً:
المفلحون.
ما الفلاح؟
الفلاح في أصل معناه: النجاح والظفر وإدراك الغاية. ومنه سُمّي العامل في الأرض فلاحاً؛ لأنه لا ينتظر الثمرة وهو جالس، بل يكدّ ويتعب، ويقلب الأرض، ويهيئها للبذار، ويبذر، ويسقي، ويتعاهد زرعه، ويحميه، ويصبر على تقلّب الأيام والفصول، ثم ينتظر موسم الحصاد.
لا أحد يرى الحصاد يوم إلقاء البذرة.
ولا أحد يحصد ما لم يزرع.
وهكذا هو فلاح الآخرة.
إنه ليس أمنيةً تُقال، ولا رغبةً يتمنّاها الإنسان، وإنما طريقٌ له بذور، وله سُقيا، وله رعاية، وله صبر، ثم له حصاد.
ولهذا إذا انتقلنا إلى سورة المؤمنون، وجدنا القرآن يعلنها إعلاناً عظيماً:
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾.
ولكن من هؤلاء الذين كتب الله لهم الفلاح؟
يأتي الجواب:
﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾، ثم يمضي السياق فيذكر الأمانة والعهود، ثم يعود إلى الصلاة مرةً أخرى:
﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾.
ثم تأتي الثمرة بعد اكتمال الغرس:
﴿أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾.
وهنا يكتمل المشهد.
إننا نطلب الهداية، فيدلنا القرآن على أهلها.
وأهل الهداية هم المتقون.
والمتقون يسلكون طريق العمل والإيمان وإقامة الصلاة.
ثم يكون جزاؤهم الفلاح.
والفلاح ليس نهاية الطريق، بل هو الطريق إلى الفوز.
ثم يكون الفوز بالفردوس.
وهكذا تتصل الكلمات في بناء واحد:
هداية، فتقوى، فتُثمر فلاحاً، والفلاح يقود إلى الفوز، والفوز غايته الفردوس.
وما أحوجنا إلى أن نتأمل هذا المعنى حين يأتي وقت الصلاة.
فالفجر، مثلاً، يأتي في ساعةٍ يكون فيها الجسد قد وجد راحته، والنفس قد ألفت دفء الفراش، والليل لا يزال باسطاً سكونه، ثم يأتي النداء: حي على الصلاة، حي على الفلاح.
يا لها من عبارة!
حي على الفلاح.
كأن الأذان لا يدعوك إلى صلاة فحسب، وإنما يناديك إلى الطريق الذي سألت الله أن يهديك إليه كل يوم.
أنت تقول في الفاتحة:
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾.
ثم يأتي النداء في الصباح:
حي على الفلاح.
فهل الفلاح الذي تسأل الله إياه كل يوم لا يستحق منك أن تنهض إليه؟
إن الوصول إلى العمل الدنيوي قد يتطلب منا أن نستيقظ قبل طلوع الشمس، ونخرج في البرد أو الحر، ونقطع المسافات، ونبذل الجهد؛ لأننا نعلم أن وراء ذلك رزقاً أو نجاحاً أو ثمرةً نرجوها.
فهل يكون فلاح الدنيا باعثاً على البكور، ثم يكون فلاح الآخرة ثقيلاً على النفس؟
وهل الفلاح الحقيقي هو أن نستيقظ لأعمالنا حين يطلع النهار، ثم نعجز عن الاستيقاظ للوقوف بين يدي ربنا قبل أن تطلع الشمس؟
وقد قال رسول الله ﷺ:
«لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا». رواه البخاري ومسلم.
وقال ﷺ:
«مَن صلّى البردين دخل الجنة»؛ والبردان: الفجر والعصر. رواه البخاري ومسلم.
وليس فضل الصلاة في المسجد مقصوراً على لحظة الوقوف فيها؛ حتى الخطوة إليها لها شأنها. قال ﷺ:
«مَن غدا إلى المسجد أو راح، أعدَّ الله له في الجنة نُزُلاً كلما غدا أو راح». رواه البخاري ومسلم.
بل جاء في البكور قول النبي ﷺ:
«اللهم بارك لأمتي في بكورها»، وقد صححه بعض أهل العلم بمجموع طرقه، ومنهم شعيب الأرناؤوط.
فما أعجب الإنسان!
يسعى في دنياه إلى النجاح، ويعرف أن النجاح يحتاج إلى حضورٍ وانضباطٍ وصبرٍ وبذل، ثم قد يتعامل مع فلاح الآخرة كأنه أمرٌ يأتي بلا سعي.
والقرآن يقول:
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾.
فالتقوى ليست كلمةً معلقةً في القلب؛ إنها أن تجعل بينك وبين ما يسخط الله وقايةً، وأن يكون لإيمانك أثرٌ في صلاتك، وفي أخلاقك، وفي أمانتك، وفي عفتك، وفي كلامك، وفي أموالك، وفي خلوتك كما في علانيتك.
ولهذا جاء الفلاح مرتبطاً بالتقوى، وجاءت التقوى مرتبطةً بالطاعة، وجاءت الطاعة مرتبطةً بالصبر والمجاهدة.
ثم انظر إلى نهاية الطريق.
حين نقرأ:
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾
لا ينبغي أن نقف عند كلمة أفلح وكأنها نهاية المعنى؛ فالقرآن يمضي بنا إلى ما هو أعظم:
﴿أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾.
ولهذا كان النبي ﷺ يحثنا على أن نسأل الله أعظم ما عنده، فقال:
«إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس؛ فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجّر أنهار الجنة». رواه البخاري.
فليست الغاية أن نكون ناجحين في دنيا تنتهي، ولا أن نجمع من متاعها ما نتركه وراءنا؛ إنما الغاية الكبرى أن نخرج من هذه الدنيا وقد كتب الله لنا الفلاح، وأن ينتهي بنا الطريق إلى الفوز الذي لا خسارة بعده.
قال سبحانه:
﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾.
ذلك هو الفوز.
وهنا نفهم لماذا كان الصالحون ينظرون إلى الصلاة نظرةً تختلف عن نظرة من يؤديها ليتخلص منها. كانوا يرون فيها موعداً مع الله، وزاداً للطريق، وغرساً للحصاد، وخطوةً من خطوات الصراط الذي نسأل الله أن يهدينا إليه.
فإذا أقبل الفجر، فقم.
وإذا نادى المؤذن، فأجب.
وإذا ثقل عليك القيام، فتذكر أنك لا تنهض من فراشك إلى مشقةٍ عابرة؛ إنما تنهض إلى الفلاح.
وإذا مشيت إلى المسجد، فتذكر أن كل خطوة ليست ضائعة.
وإذا وقفت في الصف، فاستحضر أنك تقف على طريقٍ بدأته منذ سنوات، وما زلت تسأل الله في كل ركعة أن لا يزيغ قلبك عنه.
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾.
ثم امضِ.
فالصراط له معالم، والهداية لها أهل، والتقوى لها آثار، والفلاح له ثمن، والفوز له موعد.
وما بين الدعاء في الفاتحة: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، والرجاء في آخر الطريق: ﴿فَقَدْ فَازَ﴾، رحلةُ عمرٍ كامل؛ نزرع فيها بالإيمان، ونسقيها بالتقوى، ونحرسها بالصلاة، ونصبر عليها بالطاعة، حتى يأتي يوم الحصاد.
وحينئذٍ يكون أعظم ما نرجوه قد تحقق:
أن نكون من المفلحين، وأن يكون مآل الفلاح إلى الفوز، وأن يكون الفوز في الفردوس الأعلى، خالدين فيه برحمة الله.
فطوبى لمن عرف الطريق قبل أن ينتهي العمر، وأحسن الزرع قبل أن يأتي الحصاد.
طوبى لمن كانت صلاته زادَه، وتقواه طريقَه، وفلاحه رجاءَه، والفردوس غايتَه.
Add comment
Comments