ابتلاء الآباء بالأبناء

تأملُ ابتلاء الآباء بالأبناء يفتح باباً واسعاً من أبواب الحكمة الإلهية، وهو بابٌ وقف عنده العلماء والمفسرون طويلاً .

فالولد ليس شيئاً يملكه الإنسان، بل هو أكثر ما يتعلق به قلبه بعد الله سبحانه . ولذلك كانت فتنة الأبناء من أعظم الفتن وأشدها أثراً في النفس؛ قال الله تعالى:

﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾.

والفتنة هنا ليست مذمةً للأبناء، وإنما بمعنى الاختبار والامتحان.

فإذا تأملنا قصص الأنبياء وجدنا أن الابتلاء جاء غالباً في الموضع الذي يسكن إليه القلب:

* فابتُلي آدم عليه السلام بفقد هابيل وبانحراف قابيل.
* وابتُلي يعقوب عليه السلام بفراق يوسف سنوات طويلة حتى ابيضّت عيناه من الحزن.
* وابتُلي إبراهيم عليه السلام بابنه إسماعيل، بعد أن جاءه على كِبَر، ثم أُمر أن يذبحه.
* وابتُلي نوح عليه السلام بابنه الذي اختار طريقاً غير طريق أبيه.

وكأن الرسالة المتكررة في هذه القصص أن محبة الأبناء نعمة عظيمة، لكنها لا ينبغي أن تتحول إلى تعلقٍ ينازع التعلق بالله، ولا إلى ظنٍّ بأن صلاح الأبناء أو بقاؤهم أو قربهم مضمونٌ بحكم الأبوة.

ومن الحكم التي ذكرها أهل العلم في ذلك:

1. تربية القلوب على أن المالك الحقيقي هو الله.
فالإنسان يقول: ابني، وابنتي، لكن الحقيقة أن الجميع عباد لله، أودعهم عندنا زمناً ثم يتصرف فيهم بحكمته.
2. تحرير القلب من التعلق المطلق بالأسباب.
فإبراهيم نبي، ويعقوب نبي، ونوح نبي، ومع ذلك لم تُرفع عنهم سنّة الابتلاء في الأبناء. ليعلم الناس أن الصلاح لا يعفي من الامتحان.
3. إظهار معادن الصبر والرضا.
فكم من معانٍ عظيمة ما كانت لتظهر لولا البلاء: صبر يعقوب، وتسليم إبراهيم، ورحمة نوح، ودعاء زكريا.
4. تذكير الآباء أن دورهم الرعاية لا السيطرة.
فالأب يبذل الأسباب، ويهدي ويربي وينصح، لكنه لا يملك القلوب. الهداية بيد الله وحده.

ولعل من أعمق ما يلوح في هذه القصص أن الله لم يختبر الأنبياء بأعدائهم فقط، بل ابتلاهم أحياناً بأحب الناس إليهم؛ لأن الجرح الذي يأتي من موضع المحبة هو الأقدر على كشف حقيقة التسليم واليقين.

ومع ذلك، فإن نهاية هذه القصص ليست اليأس، بل الرجاء:
فيوسف عاد إلى يعقوب، وإسماعيل صار نبياً مباركاً ، وخرج من محنة إبراهيم ويعقوب من الخير ما لم يكن ليظهر لولا الابتلاء.

ولعل الحكمة التي يطمئن إليها القلب هي أن الأبناء ليسوا مكافأةً على صلاح الآباء، ولا عقوبةً لهم بالضرورة، وإنما هم أمانة وامتحان. فمنهم من يكون نعمةً في حال الرخاء، ومنهم من يكون نعمةً في ثوب البلاء، وكلاهما طريق إلى الله إذا استُقبل بالصبر والشكر.

وقد قال بعض السلف كلاماً بديعاً في معناه: إن الله إذا أحب عبداً لم يتركه معتمداً على شيء سواه.

فربما كان ابتلاء الآباء بالأبناء من أبلغ الدروس التي تعلّم الإنسان أن يحبّ من أحب، ويرحم من يرحم، ويبذل ما يستطيع، ثم يسلّم الأمر كلّه لله، لأن القلوب والأقدار ليست في أيدينا، وإنما في يد الحكيم الخبير.

ولعل أجمل ما نتعلمه من تلك الابتلاءات أن الأنبياء عليهم السلام لم يُعفَوا من الألم، ولكنهم ارتقوا به. فلم يكن تميزهم في أنهم لم يحزنوا، بل في أنهم عرفوا كيف يحملون حزنهم إلى الله.

فهذا يعقوب عليه السلام يقول:

﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾

فلم يُنكر الحزن، ولم يستسلم له، بل جعله باباً إلى الصبر واليقين.

وكم من أبٍ وأمٍّ ظنّا أن ما أصابهما من جهة الأبناء انكسارٌ، ثم تبيّن بعد أعوام أنه كان باباً إلى نضجٍ أعمق، ورحمةٍ أوسع، وقربٍ من الله لم يكونا ليبلغاه في أوقات السعة.

أسأل الله أن يرزقنا بصيرةً نرى حكمته وإن خفيت أحايين ، ورضاً يطمئن به القلب إذا اضطربت الأسئلة، وأن يجعل أبناءنا وذرارينا قرة عينٍ وذخراً لنا في الدنيا الآخرة.ز